Naskah Drama Angling Dharma

ADEGAN I

Prabu Anglingdarma, putra saka Dewi Pamesthi karo Astradarma Ratu saka Yawastina. Pramesthi kuwi putri Prabu Jayabaya, raja saka kraton Mamenang Kediri. Sawise dadi garwa raja Yawastina, Pramesti banjur di boyong menyang Yawastina.

Sawijining dina, Pramesthi diangslupi Bathara Wisnu, lan ndadekake dheweke ngandhut. Prabu Astradarma duka ngerti kahanan mau, lan ora nampa katrangane Pramesthi. Dheweke ditundung lunga saka kraton. Banjur mulih neng kratone bapake.

Prabu Astradarma       : “Dinda, apa bener yen kowe lagi ngandhut?”

Pramesthi                    : “Kula nyuwun ngapunten, Gusti. Leres menawi kula taksih ngandhut.”

Prabu Astradarma       : “Sapa kang ndadekake kowe ngandhut?”

Pramesthi                    : “Kula dipunangslupi dening Bathara Wisnu, Gusti.”

Prabu Astradarma       : “Aku ora percaya. Kowe mesthi wis selingkuh saka aku.”

Pramesthi                    : Mboten, Gusti. Kula taksih setya dumateng, Gusti. Kula boten selingkuh kaliyan sinten-sinten.”

Prabu Astradarma       : “Alah, orah usah ngapusi. Aku wis ora percaya karo omonganmu. Kowe wis ngianati katresnananku. Kowe ora pantes maneh dadi ratu ing kraton iki. Lungaa saka kraton iki.”

Pramesthi                    : “Ampun, Gusti. Kula mboten ngapusi, Gusti.”

Prabu Astradrama       : “Ndang lungaa saka kraton iki.”

Pramesthi                : “Menawi punika kekarepanipun Gusti. Kula bakalan medal saking kraton   puniki. Kula bakal kondur wonten kraton kula.”

Pramesthi kalara-lara atine, kadlarang-dlarang turut alas dawa lunga saka Yawastina. Tumekane  Pramesthi ana ing kratone bapakke, ora ana sing tepung. Rambute awut-awutan, sandhangane semrawut. Nganti ora ana sing ngenali.

Sawise Pramesthi cerita prastawa kang dialami Prabu Jayabaya duka marang Astradarma,

Prabu Jayabaya :" Titenana kowe Astradarma! Kowe sawenang-wenang marang anakku. Bakale negaramu dadi lendhut!"

Ora sawentara suwe dumadakan langut peteng, udan deres banjur bandang. Negara Yawastina kena banjir gedhe lan kebsk lendhut.

Sawise Prabu Jayabaya mukswa, Anglingdarma lahir lan dadi raja ing kraton Malawapati. Dewi Pramesthi kaboyong neng Malawapati.

ADEGAN II

Sawijining esuk nalika Anglingdarma mbebedhak ing alas, dumadakan keprungu swara wong wadon njaluk tulung. Anglingdarma nulungi wanita kang dicedhaki macan, kang mau njaluk tulung kuwi.

Setyowati                    : “Tulung…tulung…!!

Angling Dharma         : “Hah…swarane sapa kae?”

( Angling Dharma banjur nulungi Setyowati. )

Setyowati                    : “Maturnuwun sanget, Gusti. Sampun nulungi kula saking macan wau.”

Angling Dharma         : “Uwis, saiki kowe tak terake bali menyang omahmu. Omahmu mapan ana ngendi?”

Setyowati                    : “Wonten ing pertapan Nguntarasegara.”

Wanita mau diterake bali menyang omahe, pertapan Nguntarasegara. Anglingdarma duwe karep ngepek bojo Endang Setyowati, jeneng wanita mau, anakke Resi Maniksutra.

Angling             : “Setyowati, sejatine aku wis tresna marang kowe. Opo kowe gelem dadi bojoku?”

Setyowati          : “Gusti, nyuwun pangapunten, sejatosipun, kula sampun tresna kaliyan piyantun sanes.”

Angling             : “Sapa wong kang kowe tresnani?”

Setyowati          : “Kula tresna kaliyan kangmas kuwalon kula, Bathikmadrim.”

Angling             : “Apa kang bisa dak lakoni supaya kowe gelem dadi permaisuriku?”

Setyowati          : “Kula nyuwun wekdal kangge nimbang-nimbang rumiyin.”

Angling             : “Ya wis, yen pancen kaya ngono. Aku bakal nunggu  wangsulanmu.

Setyowati bingung amarga dheweke tresna marang Bathikmadrim. Setyowati dadi bimbang.

Ing Sejatine Setyowati ora gelem dipek bojo, amarga dheweke nresnani kangmas kuwalone kang aran Bathikmadrim. Madrim ngerti yen Setyowati tresna marang dheweke, banjur dheweke nantang adu kasekten karo Anglingdarma.

Bathikmadrim   : “Kanjeng prabu Angling Dharma, menawi kanjeng badhe ngepek bojo rayi kula, kanjeng kedah saged ngalahaken kula ing adu kasekten.”

Angling             : “Menawa iku syarat supaya aku bisa ngepek bojo Setyowati, bakal tak lakoni. Apa wae bakal tak lakoni supaya bisa ngepek bojo Setyowati. Aku bakal ngalahake kowe.”

Bathikmadrim lan Anging Dharma banjur padha adu kasekten. Ing adu kasekten mau, Angling menang banjur mboyong Setyowati dadi garwa Prameswari lan Madrim dadi patihe ing Malawapati.

Ana ing kraton Malawapati, Setyowati atine ora jenjem. Dheweke kepingin bali menyang Nguntara Segara.

Setyowati          : “Kangmas kula kepingin kondur menyang Nguntara Segara.”

Angling             : “Kowe kena apa kok kepingin mulih?”

Setyowati          : “Penggalih kula mboten jenjem, Kangmas. Kula kuatir kaliyan rama kula.”

Angling             : “Ya wis, menawa kuwi pancen kekarepanmu. Yen mulih menyang Nguntara Segara bisa nggawe atimu tentrem, aku ngijinke kowe mulih.”

Polatanae Setyowati gawe atine Angling sedhih. Kanggo nglipur ati, dheweke lunga mbebedhak menyang alas.

Angling           : “Tinimbang aku sedhih amarga polatanae Setyowati, luwih becik aku mbebedhak menyang alas lan golek kewan buruan kanggo nglipur ati.”

ADEGAN III

Anggone mbebedhak nganti tekan cedhake taman pertapan Sumur Jalatundha. Ing kono, dheweke meruhi ula sepasang kang lagi pepasihan. Dhewekke ngerti, yen salah sijine ula mau Nagagini, bojone Nagaraja gurune Angling.

Angling           : “Lho iku kan Ula Nagagini. Kena apa kok lagi pepasihan karo Ula Tampar? Yen aku meneng wae, melasake Nagaraja ora ngerti tingkah polahe bojone sing sejatine. Luwih becik yen aku manah Ula Tampar.”

Angling manah ula lanang kang aran Ula Tampar nganti mati. Nanging panah mau nyrempet buntute Nagagini kang ndadekake Nagagini kaget lan njerit kelaran. Nagagini mlayu mlebu pertapan nemoni bojone, lan lapur yen Anglingdarma arep mrawasa dheweke.

Nagagini         : “Kakang Nagaraja, Angling Dharma wau badhe manah kula.Kamangka, kula mboten salah punapa-punapa.”

Nagaraja          : “Apa iku bener, Dinda? Ora mungkin Angling Dharma tumindak kaya kuwi.”

Nagagini         : “Nanging, kula saestu kakang. Punika buktine kakang. Buntut kula kesrempet panahipun Anging Dharma.”

Nagaraja          : “Menawa kuwi bener, aku bakal ngukum Angling Dharma.”

Nagagini         : “Matur nuwun kakang, sampun percaya kaleh kula.”

ADEGAN IV

Angling crita marang Setyowati lan pamit mati. Dheweke ngerti yen bakal diukum pati gurune. Merga mesthi wae Nagagini lapur kang suwalikke saka prastawa mau. Nagaraja anjalma dadi ula kisi kang cilik banget, lunga menyang taman Malawapati lan ngrungokake crita mau.

Angling           : “Diajeng, aku pamit mati.”

Setyowati        : “Wonten punapa ta, kangmas?”

Angling           : “Mau nalikane aku mbebedhak alas, aku weruh ula loro kang lagi pepasihan. Ula iku Ula Nagagini bojone Nagaraja, guruku karo Ula Tampar. Aku ngrasa melas yen menawa Nagaraja ora ngerti tingkah polahe bojone sing sejatine wis ngianati dheweke. Mulane aku manah Ula Tampar, nanging panahku ora sengaja nyrempet buntute Nagagini. Mesthi wae Nagagini crita kang suwalikane.”

Setyowati        : “Kangmas,mboten sah kuatir. Kangmas cariyos ingkang sejatinipun mawon. Nagaraja punika resi ingkang bijaksana. Ngertos pundi ingkang leres lan lepat.”

Angling           : “Ya bener apa kang kowe omongake, Dinda. Aku bakal ndang mangkat nemoni Nagaraja. Nanging, aku ajrih Nagagini bakal ngomong sing ora-ora, Dinda. Apa iki kang disebut kodrat.? Yen pancen kudu ngono dadine, aku ora bakal ngindar lan bakal dak adhepi.”

Anglingdarma ngadep Nagaraja, sedya mring paukuman. Ananging Nagaraja malah gumuyu banjur ngendika…

Nagaraja          : “Angling anakku, aku ora bakal mateni kowe Ngger. Aku wis ngerti sapa kang luput. Mau aku njalma dadi ula kisi lan krungu kabeh prastawa kang sabenere. Saiki…kanggo tumindakmu kang ksatriya, aku arep aweh kanugrahan. Apa wae kang mbok jaluk bakal dak wenehi.”.

Angling           : “Menawi dipunkeparengaken, kula kepingin nyuwun Aji Gineng.”

Nagaraja          : “Angling, aku bakal menehi kowe Aji Gineng, nanging ana syarat kang kudu kowe lakoni”

Angling           : “Menapa syaratipun, Resi? Punapa mawon syaratipun bakal kula lampahaken”

Nagaraja          : “Syarate kowe ora kena crita marang sapa wae kalebu bojone dhewe babagan Aji Gineng iki. Apa kowe sanggup, Angling anakku?”

Angling           : “Kula sanggup, Resi.”

Nagaraja          : “Yen ngono aku bakal menehi Aji Gineng marang kowe. Saiki kowe siap-siap.”

Nagaraja banjur menehi Aji Gineng marang Angling Dharma. Sawise iku, Nagaraja banjur ngilang. Angling langsung mulih menyang kratone.

ADEGAN V

Ing bengi, nalika Angling lan Setyowati ana ing paturon, Angling dumadakan ngguyu dhewe.

Angling           : “Hahahahahahaha……”

Setyowati        : “Kangmas kenging napa kok nggujeng – nggujeng piyambak?”

Angling           : ( tetep ngguyu, ora nggubris pitakonane Setyowati ).

Setyowati        : “Kangmas, kenging napa nggujeng? Kangmas nyacat kula ingkang asalipun saking desa?”

Angling           : “Ora kok. Aku ra ngguyoni kowe.”

Setyowati        : “ Ing paturon punika  namung wonten kula lan kangmas. Mesthi ingkang digegujeng kan kula.” ( rada nesu )

Angling           : “Ora diajeng, ora koyo ngono. Tenanan aku ra ngguyoni kowe amarga kowe seka desa.”

Setyowati        : “lajeng nggujengi napa?”

Angling           : ”Diajeng, aku mau ngguyu cecak kang lagi guneman.”

Setyowati        : “Lha kok kangmas saged ngertos wonten cecak ingkang taksih guneman?”

Angling           : “Iki mau amarga aku duwe Aji Gineng kang bisa ngerti basane kewan-kewan mau.”

Setyowati        : “Aji Gineng?” ( bingung )

Angling           : “Iyo, kuwi sing nduwe aku. Kuwi sing marakke aku ngerti lan cedhak karo kewan.”

( Diterangake ngono, Setyowati dadi kepingin duweni ajian mau )

Setyowati        : “Kangmas, kula pareng kagungan Aji Gineng punika?”

Angling           : “Ora oleh diajeng, kuwi wis dadi sing tak nduweni seka Nagaraja.”

Setyowati        : “Kangmas, menawi boten kepareng kula suwun, luwih becik kula pejah kemawon. Kula badhe pati obong.” ( Nangis )

Angling           : “Ojo ngono diajeng. Arep kanggo apa Aji iki?”

Setyowati        : “Kula namung kepengin nggadhahi kemawon, kangmas.”

Angling           : “Ora oleh diajeng.”

Setyowati        : “ Inggih sampun kangmas, kula mboten saged nggadhahi Aji Gineng punika saking kangmas, luwih becik kula pati obong kemawon sapunika.”

Setyowati wangsulane atos. Ibune lan Madrim wis coba ngerih-erih Setyowati nanging Setyowati wis ora bisa dikandani. Upacara pati obong wis sumedya.. Angling duwe karep melu pati obong Setyowati. Nanging sadurunge nyemplung geni, Angling krungu wedhus kang guneman.

Wedhus wedok :"kakang aku pengen duwe janur kae, opekna ya kang!"

Wedhus lanang :" wah aku ra wani dhi.. Kae janur kagungane sang Prabu"

Wedhus wedok: "kang pokoke opekna! Kowe wis ra tresna marang aku?"

Wedhus lanang :" ya tresna, ning aku tetep ora saguh yen janur kuwi,  mboo liyane wae"

Wedhus wedok :" ora, pokoke yen ora janur kae ora! Yen ora mbok opekna aku pilih myemplung geni wae"

Wedhus lanang :" yen ora kena dikandani yo wis! Yen pancen pilih mati, aku lila, tur isih akeh wedhus sing luwih ayu saka kowe kok"

Wedhus wedok banjur nyemplung geni tenan, mati sanalika. Angling rumangsa kesindir. Dheweke banjur mudhun saka panggungan.

Angling           : “Aku wis pasrah kelangan kowe diajeng. Luwih becik aku ngayomi rakyatku sing isih butuh aku.”

 Setyowati nglakoni pati obong tenan. Mlayu lan nangis tumuju ing geni mulat - mulat

( Merga saka planggaran sumpahe dhewe, para dewa murka banjur ngukum Angling, supaya nglakoni panguripan ing alas wolung taun lawase )

Para Dewa       : “Angling, kowe wis nglanggar sumpahmu dhewe. Kowe wis nglanggar pituture Nagaraja.”

Angling           : “Ampun dewa, kula nyesel sanget amargi kula carios marang garwa kula Aji Gineng punika, saengga Setyowati kepengin nggadhahi lan nangis nyemplung geni mboten kula olehaken nggadhahi Aji kuwi.”

Para Dewa       : “Kowe bakal oleh karmane, Ling. Kowe bakal tak ukum kanggo ngapus kabeh dosamu amarga kowe ngenehi ngerti babagan Aji kuwi.”

Angling           : “Nggih dewa. Paukuman punapa mawon bakal kula trima. Kula siap punapa mawon paukumanipun, ingkang wigatos kula saged nebus kalepatan kula.”

Para Dewa       : “Kowe tak ukum nglakoni panguripan ing alas 8 taun lawase.”

Angling           : “Nggih dewa. Kula nrima, kula bakal nindakaken paukuman punika.”

Sadurunge nglakoni paukuman Angling masrahake  kraton lan ibune marang bathikmadrim, banjur dheweke ngumbara ing alas. Pramesthi kang sedih putrane nglakoni paukuman, ora sawentara seda.

( Ing saliyane panggonan, Arwahe Setyowati sajak gela banget, dheweke ngumbara saparan-paran. Banjur nyuwun mring Bathara Guru supaya dheweke bisa bali ing donya. )

Setyowati        : “Bathara, kula gela sanget kula nyemplung ing geni mulat – mulat amargi nepsu kula kepengin nggadhahi Aji Gineng punika.”

Bathara Guru  : “Banjur opo sing kepengen kowe lakoke?”

Setyowati        : “Kula nyuwun kaliyan Bathara Guru supados kula saged mantuk ing donya.”

Bathara Guru  : “Tenanan kowe arep bali ing donya? Apa kowe wis manteb marang keputusan iki?”

Setyowati        : “Inggih Bathara, kula sampun manteb marang keputusan iki. Kula nyuwun pripun carane supaya kula bali wonten donya.”

Bathara Guru  : “Kowe kudu manitis ing awake Ambarawati, putri saka Adipati Darmawasesa ing Kadipaten Bojonegoro.”

Setyowati        : “Inggih Bathara Guru, kula maturuwun sanget.”

( Setyowati mudhun ing donya, lan manitis ing awake Ambarwati. )

ADEGAN VI

( Pangumbaran kang suwe, nggawa angling ing sawijining kraton kang wis suwe ditinggal mati rajane. Kraton kuwi dinggoni dening anakke raja kang aran Widata, Widati lan Widaningsih. Katelune tresna marang Angling. )

Widaningsih    : “mbak punika wonten tiyang ing kang bagus sanget perawakane, ayo  mbak digawa menyang kraton.”

(Wong telu mau padha ngangkat angling dharma menyang kratone.)

Angling           : “Lhoh, aku ana ing ngendi iki?”

Widata            : “Kangmas wonten ing kraton kula.. Kangmas wau semaput wonten ing tengah wana lajeng  kula lan rayi kula mbetha menyang kraton.”

Angling           : “Nyai-nyai punika sinten?”

Widati             : “Kula sedaya inggih putri ing kraton puniki. Rama kula sampun seda.”

Widaningsih    : “Sampun, kangmas wonten ngriki mawon. Mboten sah tindak menyang pundi-pundi, Amargi wonten ngriki mboten aman. Kathah tiyang ingkang kagungan niat ala.”

(Angling ora oleh lunga menyang endi-endi.

Sawijining wengi, nalika Angling arep turu, putri telu mau metu saka kraton kanti cara ngindhik-indhik supaya ora konangan Angling.)

 Angling cubriya, ora sawetara suwe dheweke lolos sukma anjalma dadi gagak banjur nututi lungane putri telu mau.

Angling           : “Aku cubriya marang Nyai-nyai mau arep menyang ngendi yo. Kok ngindhik-ngindhik le mlaku, dak tututi wae

( Kayangapa kagete Angling, jebul-jebul putri iku lagi mangan bangke manungsa ing tengah alas. Gagak malihane Angling nyolong ati saka bangke mau. Widati nyoba ngoyak nganti kesel, nanging kalah cepet karo abure gagak. Ati mau diselehake ing dhuwure wedhak duweke widati banjur Angling nerusake turune. Esukke Widati kaget weruh ati ing sadhuwure wedhak, ndadekake dheweke ngerti yen gagak kang bengi iku malihane Angling.)

Widati             : “Angling, sopo sing menenhke ati manungsa kuwi ning ndhuwur wedhakku? Ojo” kowe sing malih dadi gagak mau mbengi?”

Angling           : “Yen aku malih dadi gagak kenapa?”

Widati             : “Angling!”

Angling           : “Kanggo opo kowe mangan bangke manungsa kuwi?”

( Widati ora njawab. Pungkasane Angling ditancepi kembang saengga dheweke malih dadi mliwis putih. Mliwis mau mabur, lunga ngumbara nganti tekan desa Gebang Sawit, Kadipaten Bajanegara. Ing Gebang Sawit, mliwis ditemu dening Jaka Gedhuk, anake Demang Klungsur. )

mliwis :" aku gelem dadi kancamu, nanging aja mbok pateni ya"

Jaka Gedhug :" lho koe iso guneman kaya dene manungsa?

Wah eloke.ya.. Ya.. Kowe dadi kancaku. Ayo melua nyang omahku"

ADEGAN VII

Ing Kadipaten Bojonegara ana sayembara. Sayembara mau isine yaiku mbuktekake ki Bremana sing asli, amarga samulihe seka alas malih dadi loro.

Nyi Bremana :" kakang.. Kakang sampun kondur to. Lho kok panjenengan wonten kalih. Kakang  bojo kula ingkang pundi?"

Ki Bremana :" ya mesthi aku to dinda"

Jin : " kowe aja percaya bisa wae kuwi jin kang malih dadi aku dinda"

Nyi Bremana: " aku kudu percaya sing endi?"

Jin lan Ki Bremana: " ya mesthi aku dinda"

(Lelorone padha ngaku-aku Ki Bremana)

Nyi Bremana: " Wis luwih becik aku njaluk petunjuke adipati Darmawasesa. Ayo melua ing kraton"

 Amarga bingung milih sing endi, banjur lunga menyang kadipaten lan njaluk keadilane Adipati Darmawasesa. Adipati kang bingung banjur nganakake sayembara iku mau. Mliwis putih njaluk supaya Pak Klungsur gelem melu sayembara mau, kanthi digenahi carane. Klungsur banjur mangkat menyang kraton kanggo melu sayembara mau.

Klungsur         : “Ngaturaken sembah, Gusti.”

Adipati            : “Bocah bagus, apa bener kowe bisa ngrampungake masalah Nyai Bremani? Iki prakara kang ora gampang ana sambunge marang masalah keadilan lan martabat pengadilan. Dadi aja sembrana.”

Klungsur         : “Inggih, Gusti Prabu. Kula ngertos sinten ingkang sejatosipun Ki Bremana. Kula nyuwun kendi pratala kaleh kagem mbuktekaken Ki Bremana ingkang asli. Sinten ingkang saged mlebet ing kendi pratala wau, punika ingkang Ki Bremana asli.

Adipati            : “Patih, jupukake kendi pratala loro.”

Nalika kendhi pratala mau wis disiapake, Ki Bremana sing palsu langsung mlebu ana kendhi pratala mau.

Klungsur         : “Gusti, Ki Bremana ingkang sejatosipun inggih punika Ki Bremana ingkang mboten saged mlebet ing kendhi pratala.”

Adipati            : “Lho, kandhamu mau Ki Bremana asli iku sing bisa mlebu ana kendhi pratala?”

Klungsur         : “Punika wau namung cara, Gusti.”

Adipati            : “Lha trus sing ana ing kendhi iku sapa?”

Klungsur         : “Sebangsa lelembut, Gusti. Namung bangsa lelmbut ingkang saged mlebet ing kendhi ingkang alit kados punika. Tiyang biasa mboten saged mlebet ing kendi ingkang alit sanget.”

Ujug-ujug, kendhi pratala mau pecah. Dumadakan saka pecahane kendi, metu Jin Wiratsangka kang memba-memba dadi Bremana. Jin mau diusir, banjur mlayu mlebu alas. Klungsur antuk kanugrahan dadi hakim ing kadipaten. Anak lan bojone diboyong, uga mliwis putih kang wis mbiyantu.

ADEGAN VIII

Ambarawati ngerti yen ana mliwis putih. Banjur mliwis dijaluk supaya manggon ana ing kaputren. Saben dina mliwis mau ngancani Ambarawati. Yen wengi, mliwis putih malih dadi Anglindarma. Kekarone pepasihan lan ndadekake Ambarawati ngandhut.

Adipati Darmawangsa judheg ngrasakake putrine ngandhut tanpa ngerti sapa kang tumindak. Sawijining dina ana resi kang aran Yogiswara teka ing kadipaten Bojonegara.

Resi                 : “Ngaturaken sembah, Gusti.”

Adipati            : “Apa bener kowe bisa nemokake wong kang ndadekake putriku ngandhut?”

Resi                 : “Inggih, Gusti. Kula bakal nemokaken tiyang ingkang ndadosaken Gusti Putri             ngandhut.”

Adipati            : “Yen kowe butuh apa-apa, ngomong wae marang aku.”

Resi Yogiswara dijaluki tulung nggoleki wong kang njalari Ambarawati ngandhut. Yogiswara ngajak mliwis guneman. Suwe-suwe mliwis putih lan Yogiswara padu. Bareng ora ana sing menang lan kalah, mliwis putih malih dadi Anglingdarma. Lan Yogiswara malih dadi Bathikmadrim kang sasuwene iki nggoleki rajane. Sawise terang perkarane, Anglingdarma lan Ambarawati dinikahake.

Angling           : “Diajeng, saiki kowe wis dadi permaisuriku.”

Ambarawati    : “Inggih, kangmas. Kula remen sanget. Kula tresna kaliyan kangmas lan kula janji bakal setya kaliyan kangmas.

Angling           : “Diajeng, saiki aku arep mulih menyang Malawapati. Amarga aku wis suwe ninggalake kratonku. Melas rakyatku kang wis tak tinggal. Mula saka iku, kowe saiki tak boyong menyang Malawapati lan dadi ratu ing kana.”

Ambarawati    : “Kula bakal nurut wonten pundi kemawon kangmas bandhe tindak.”

Ambarawati diboyong ing kraton Malawapati. Ora suwe, Ambarawati nglairake anak lanang kang dijenengi Anglingkusuma. Anglingdarma mimpin kratone maneh.

Job Vacancy

Temanggung, 5th 2018

Attention to    : Flight Staff Education Institutions and Flight Attendants

PSSP Penerbangan

Jalan Senturan Raya 13B Catur Tunggal

Depok Sleman, Yogyakarta

Dear Sir/Madam,

I have read from your job vacancy advertisement at official blog of your company www.pspp-penerbangan.ac.id and I found that your company is looking for employees for “secretary” position. . I consider myself to be qualified for the job, I have experience as personal assistant or secretary. And I believe it is fit with my background educational tourism and administration in senior high school. and that might be an asset to your company.

My name is Anastasya Yona, female and single. I am twenty years old. I am a fresh graduated from tourism and administration vocational high school Temanggung. I consider myself that I have qualifications as you want. I have good motivation for progress and growing, eager to learn, and can work with a team or by myself. Beside that I have good command in English both spoken and written.

            With my qualifications, I confident that I will be able to contribute effectively to your company. Herewith I enclose my :

I would express my gratitude for your attention and I hope I could be the part of your company.

Sincerely,

                      

Anastasya Yona Prasasti

BAB 1

PENDAHULUAN

Busana adalah segala sesuatu yang dipakai mulai dari ujung kepala sampai ujung kaki yang memberikan suatu rasa kepribadian, kenyamanan dan juga menampilkan keindahan bagi si pemakai. Selain itu, busana atau pakaian memiliki fungsi utama yaitu sebagai pelindung dari berbagai hal yang dapat memberikan pengaruh bagi tubuh si pemakai.

Namun seiring dengan perkembangan dan perluasan ilmu tata busana yang ada, busana sekarang ini juga memiliki fungsi yang dapat ditinjau dari beberapa aspek, yaitu aspek biologis, psikologis, dan sosial.

Busana sering digunakan untuk menonjolkan kelebihan, menambah keyakinan dan rasa percaya diri yang dimiliki seseorang sehingga menimbulkan sikap dan tingkah laku yang sesuai. Disamping itu, busana juga sering digunakan untuk menutupi atau menyamarkan kekurangan dari seorang pemakainya.

Seseorang bisa menunjukkan eksistensi dirinya sendiri kepada orang lain melalui pakaian yang dikenakannya. Dari situlah pakaian sangat berpengaruh terhadap pembentukan image seseorang melalui berbagai gaya/style berbusana yang mereka aplikasikan ke dalam dirinya. Sehingga gaya berbusana dapat dirasakan mampu membangun jati diri serta perilaku dari dalam diri seseorang pemakainya.

Khususnya di kalangan remaja, remaja lebih mencerminkan kepribadian mereka dalam kebutuhan sandang yang mereka pilih dan menjadi ciri khas tersendiri bagi diri mereka. Banyak media massa yang menampilkan segala macam pesona adibusana yang mungkin mempengaruhi daftar keinginan trend fashion yang masuk ke dalam lemari pakaian seorang remaja.

Remaja rela terjaga dan menghabiskan waktunya untuk mengutak-ngatik media sosial dalam melihat dan mengikuti fashion model busana terbaru yang populer. Gaya busana yang familiar sepenuhnya mampu mengekspresikan fungsinya sebagai pelarian yang indah bagi kalangan remaja. Hal ini dikarenakan remaja memiliki kepuasan tersendiri untuk dapat mengikuti perkembangan fashion terkini yang mendominasi setiap tahunnya.

Dari situlah perkembangan dunia fashion /busana dirasa mampu memberikan pengaruh yang besar bagi perubahan perilaku dan eksistensi kepribadian remaja sekarang ini. Dan untuk mengetahui lebih jauh akan dunia trend mode busana yang sampai sekarang ini memiliki beberapa perundingan yang perlu dikaji di kalangan remaja, maka peneliti mengangkat penelitian yang betujuan untuk mengetahui sejauh mana "Pengaruh perkembangan gaya busana dalam membangun image atau jati diri seorang remaja".

BAB 2

TINJAUAN PUSTAKA

Gaya /ga.ya/ adalah kesanggupan untuk berbuat dan sebagainya; kekuatan (KBBI).

Gaya /Style dapat di artikan sebagai macam,corak,ragam dan cara yang spesifik sebagai simbol pada diri seseorang (Bab.la).

Gaya merupakan bentuk pengekspresian diri yang sesuai dengan tujuan terhadap hal yang menonjol pada suatu kriteria dan terdapat efek khas yang akan diciptakan (Menurut Designer Major Minor Maha).

Dalam penelitian ini, gaya adalah bentuk ekspresi seseorang terhadap suatu tujuan yang mengakibatkan menonjolnya sesuatu yang khas pada dirinya disertai dengan kesanggupan dan cara yang spesifik yang diciptakan.

Busana /bu.sa.na/ kata lain pakaian, barang apa yang dipakai (baju,celana dan sebagainya) (KBBI).

Pakaian adalah bahan tekstil dan serat yang digunakan sebagai penutup tubuh (Wikipedia Indonesia).

Dalam penelitian ini, Busana adalah segala sesuatu yang dipakai mulai dari ujung kepala sampai ujung kaki yang memberikan suatu rasa kepribadian, kenyamanan dan juga menampilkan keindahan bagi si pemakai.

Jati Diri yaitu ciri-ciri, gambaran, atau keadaan khusus seseorang atau suatu benda;identitas. Inti, jiwa, semangat, dan daya gerak dari dalam; spiritulitas (Wiktionary Bahasa Indonesia).

Jati Diri adalah identitas yang jelas sehingga siapapun tahu tentang orang tersebut (Menurut Buanergis Muryono).

Dalam penelitian ini, Jati diri adalah identitas atau gambaran baik keadaan fisik maupun psikis yang dimiliki seseorang.

Remaja adalah waktu manusia berumur belasan tahun, merupakan masa peralihan antara masa anak dan masa dewasa yang berjalan antara umur 11 tahun sampai 21 tahun (Wikipedia).

Remaja adalah masa peralihan dari anak-anak menuju dewasa yang mencangkup kematangan mental, emosional, sosial dan fisik (Hurlock, Elizabeth B. 1999 :206).

Dalam penelitian ini, seorang remaja adalah orang yang di indikasikan berumur belasan tahun dan tidak lagi bisa disebut kanak-kanak serta telah mengalami pertumbuhan fisik disertai kematangan mental, emosional, sosial.

BAB 3

METODOLOGI

Pendekatan kualitatif merupakan cara pandang peneliti dengan mengadopsi desain kualitatif dalam melakukan studi.Desain penelitian kualitatif memiliki karakteristik yaitu bersifat eksploratif, umum, dinamis dan mengalami perkembangan selama proses penelitian.

Saya menggunakan pendekatan penelitian ini karena penelitian saya bersifat deskriptif dan dirasa dapat memberikan informasi yaitu ada tidaknya pengaruh antara variabel terikat dan variabel bebas dalam penelitian saya yang berjudul “Pengaruh Gaya Berbusana Dalam Membangun Image Atau Jati Diri Seorang Remaja”. Dengan pendekatan penelitian ini akan memperoleh data yang akan diolah sebagai hasil dan memberikan kesimpulan yang tepat.

Penelitian ini dilakukan di SMA Negeri 1 Temanggung, karena dilingkungan sekolah menengah atas dapat di golongkan siswa telah memasuki fase atau masa remaja. Sehingga memilih SMA Negeri 1 Temanggung adalah tempat yang sesuai untuk mendukung penelitian ini.

Penelitian ini dilakukan kurang lebih selama 4 bulan, sejak minggu ke-1bulan Februari sampai minggu ke-3 bulan Mei,adapun rincian dari waktu penelitian adalah :

                                                                                                          [1.1]

Dalam penelitian ini peneliti mengambil 20 responden yang tersolong remaja yaitu siswa tingkat SMA. Saya mengambil sampel dari siswa kelas XI IPS 1 dari SMA Negeri 1 Temanggung yang berjumlah 20 siswa yang masih tergolong remaja.

Teknik pengumpulan data adalah cara yang dilakukan peneliti untuk mengumpulkan atau mendapatkan informasi. Sehubungan dengan hal tersebut, peneliti menggunakan teknik angket. Angket adalah teknik pengumpulan data dengan cara mengajukan pertanyaan tertulis untuk dijawab secara tertulis pula oleh responden yang digunakan untuk memperoleh pendapat sekaligus informasi dari reponden terkait pertanyaan yang diberikan.

Dalam penelitian ini peneliti melakukan pengumpulan data. Setelah itu, peneliti mulai memasuki tahapan editing. Editing adalah usaha merapikan dan membuat sebuah data menjadi lebih rapi dan tertata sehingga mudah digunakan.

Selanjutnya, peneliti mulai masuk ke tahap coding. Coding dimaksudkan untuk dapat mengorganisasi dan mensistematisasi data secara lengkap dan mendetail sehingga data dapat memunculkan gambaran tentang topik yang dipelajari.

Setelah melakukan editing dan coding, selanjutnya peneliti masuk ke tahap tabulating. Tabulating merupakan kegiatan menggambarkan jawaban responden dengan cara tertentu.

BAB IV

4.1 Codding

Jawaban singkat : (……………………………………………………………..)

                                                                                                                                      [1.3]

Modus             : 27-28

Median            : 27 + 28 = 55 / 2 = 27,5

Mean               : 27

Setelah mengetahui dan memperoleh hasil data dari dibagikannya angket kepada responden yaitu sejumlah 20 orang yang tergolong remaja dari siswa kelas XI IPS 1 yang berasal dari SMA Negeri 1 Temanggung, peneliti telah mengetahui hasil yang di peroleh dari pendapat siswa tersebut. penelitian ini menuai hasil yang cukup baik yaitu adanya bukti bahwa terdapat pengaruh antara penggunaan suatu busana sebagai peran pembangun jati diri seorang remaja.

Sebanyak 77,6% responden memberikan informasi bahwa busana memiliki peran penting bagi mereka. Sebanyak 57,1% remaja yang mengikuti trend busana dan hanya 10,2% bagi yang tidak mengikuti trend yang berkembang, ini menunjukan remaja menggagas busana sebagai kebutuhan primer yang dapat menunjang kepuasan dalam kepribadian mereka.

Hasil angket menunjukan bahwa remaja memiliki kriteria tersendiri dalam suatu busana yang mereka pakai untuk di aplikasikan ke dalam image mereka masing masing dengan presentase data sebanyak 67,3% dengan 26,5% jawaban ‘mungkin’. Sebanyak 76,8% remaja merasa percaya diri apabila busana yang mereka pakai memiliki keselarasan dengan kepribadian mereka. 81,6%  responden setuju terhadap kenyamanan suatu busana dapat mempengaruhi aktivitas sehari-hari.

Responden berpendapat bahwa kepribadian dapat terpengaruhi dan timbul akibat gaya busana yang remaja pilih sebagai cerminan citra mereka. Sebanyak 30,6% remaja yang masih melanggar tatanan berbusana yaitu busana yang mereka kenakan masih tidak sesuai dengan norma atau aturan dalam lingkungan masyarakat maupun lingkungan sekolah baik dari segi cara, gaya, kerapian berbusana mereka.

Sebanyak 16,3% remaja tidak memiliki batasan batasan tersendiri dalam memilah busana dan 63,3% remaja yang yakin memiliki batasan batasannya. jadi dalam hal ini keberhasilan peran dan fungsi suatu busana dapat menimbulkan perubahan tingkah laku, moral dan kepribadian seorang remaja.

Beberapa remaja memperhatikan dampak yang ditimbulkan dari tata busana yang masuk ke lingkup lingkungan mereka berada, pendapat yang beraneka ragam disaring dalam penelitian ini dan sebagian besar terbukti adanya solusi dalam mengatasi corak busana yang kurang sesuai dengan jati diri remaja sekaligus jati diri bangsa yang seharusnya.

BAB 5

KESIMPULAN DAN SARAN

Setelah dilakukannya penelitian ini, peneliti dapat mengambil kesimpulan yaitu pentingnya seorang remaja membangun image mereka dengan memperhatikan batasan serta kriteria busana mereka masing-masing. Pengambaran akan sifat maupun tingkah laku baik secara psikis maupun fisik dalam hal ini menjadi cerminan yang ditimbulkan oleh remaja itu sendiri, yaitu dengan cara mereka mengartikan fungsi suatu busana yang akan mereka gagas dan diaplikasikan kedalam diri mereka sehingga membentuk suatu dampak positif maupun negatif.

Remaja memilih untuk menyesuaikan busana yang mereka pakai dengan memperhatikan unsur kenyamanan, kepercayaan diri hingga eksistensi. Bukti adanya pengaruh antara gaya busana seorang remaja dengan timbulnya atau terubahnya suatu kepribadian dapat dilihat dari cara mereka memperhatikan segala tata busana yang sesuai dengan aturan maupun norma dalam masyarakat yang berlaku. Keberhasilan trend fashion yang mampu meranjah ke dalam dunia remaja sekarang ini membuktikan pula bahwa remaja cenderung atraktif dalam menanggapi segala hal yang berhubungan dengan kebutuhan primer yaitu busana baik dari segi kebutuhan, keinginan maupun kepuasan. Kepribadian seseorang khususnya remaja pada dasarnya dapat dilihat dari cara mereka memilih dan memilah berbagai hal yang dirasa dapat membuat kehidupan mereka lebih selaras dengan kepribadiannya tersebut. Dalam busana adapun kriteria seperti warna, model, maupun bahan dasar yang akan dikaitkan dengan kesanggupan seorang remaja dalam memilikinya.

Sehingga dalam penelitian ini adanya fakta bahwa remaja akan lebih memilih gaya mereka tersendiri dalam berbusana yang sesuai dengan  kepribadian mereka masing-masih yang nantinya dapat merubah ataupun menimbulkan dampak atau pengaruh bagi diri mereka.

Sebaiknya remaja lebih berhati-hati dalam memilih dan memadupadankan suatu busana yang akan mereka pakai karena dengan kehati-hatian ini akan menghindarkan mereka dari dampak negatif dari dalam diri maupun dari luar. Adapun saran agar remaja juga harus mengepentingkan unsur pokok dari suatu busana seperti kenyamanan, kesopanan dan remaja juga harus mengetahui fungsi utama dari suatu busana itu sendiri agar nantinya tidak melampaui batasan-batasn atau aturan yang berlaku di lingkungan mereka. Sebenarnya remaja memang mempunyai hak sendiri dalam mengikuti trend mode fashion yang terus berkembang, namun sebaiknya sebagai seorang remaja kita juga harus melihat dimana tempat kita berada, hal ini sangat penting diperhatikan karena agar kita tidak menyalahi budaya bangsa yang telah ada baik dari segi pemakaian suatu busana.

DAFTAR PUSTAKA

https://www.wikipedia.org

https://www.wiktionary.org

https://www.babla.co.id

www.dosenpendidikan.com

https://kbbi.web.id

https://kbbi.kemdikbud.go.id

https://ofnami.com

https://female.kompas.com

https://uniisa.wordpress.com

https://ikregine.wordpress.com

https://www.kompasiana.com

https://edisusilo.com

ANGKET

PENGARUH GAYA BERBUSANA DALAM MEMBANGUN IMAGE ATAU JATI DIRI SEORANG REMAJA